Algunos datos rápidos: Consorcio inactivo estuvo a punto de derrocarlo, pero después de quince años, el película con clasificación R más taquillera en los EE. UU. sigue siendo una película subtitulada sobre las últimas horas de la vida de Jesucristo. Otra película de cómics Pantera negra , desde entonces lo ha superado como el número 1, pero durante más de una década, La pasión de Cristo fue también el película de febrero más taquillera en los EE. UU. .
El mes de febrero solía ser más un vertedero para estrenos de películas de bajo perfil, así que cuando La pasión de Cristo llegó a los cines el 25 de febrero de 2004, no parecía preparado para convertirse en un éxito de taquilla certificado. Para los cristianos, era un día santo: el miércoles de ceniza, el primer día de Cuaresma. Para todos los demás, era solo un día de joroba, un miércoles al azar en el que podían ver a los Xtianos caminando con cruces de ceniza en la frente.
Para decir eso La pasión de Cristo fue y es una película polémica sería quedarse corto. Semanal de entretenimiento una vez lo clasificó como el película más controvertida de todos los tiempos , justo por delante de Stanley Kubrick Una Naranja Mecánica , una película que ayudó a llevar la palabra 'ultraviolencia' al léxico cinematográfico con su descripción de una inquietante invasión de casa con la melodía de 'Cantando bajo la lluvia'. En cierto modo, esa yuxtaposición es adecuada, porque mientras Jim Caviezel recibe la mejor fama como Jesús, la ultraviolencia es la verdadera estrella de La pasión de Cristo . Sin embargo, la división de la película va más allá de sus tácticas de choque de películas de terror, a lo que AQUÉL llamada 'una tormenta de fuego de guerra cultural sin rival en la historia de Hollywood'.
Es la película que abrió las compuertas en el nicho de mercado de películas basadas en la fe . La pregunta es: fuera de las cámaras de eco habituales, debajo de todo el ruido, ¿cómo La pasión de Cristo aguantar quince años después?
Hablando sobre La pasión de Cristo plantea una gran cantidad de cuestiones. Las acusaciones de antisemitismo de larga data contra la película son solo una de ellas. La lata de gusanos que explota esta película es casi más grande y más difícil de manejar de lo que puede contener cualquier análisis.
Intentémoslo de todos modos. Para mantener ordenada y manejable esta revisión del 15º aniversario, la limitaremos a tres áreas principales de discusión, distribuidas en varias secciones. Primero, abordaremos la violencia de la película a través de un examen detallado de una pieza determinada, a saber, la tortura prolongada de azotes de Jesús a manos de los romanos, que posiblemente proporciona la escena más memorable y desconcertante de la película.
Luego, abordaremos la precisión y la interpretación: cómo la película construye la ilusión de historicidad y fidelidad a su material de origen principal, la Biblia, al mismo tiempo que trae influencias externas y se da margen para tomar una gran cantidad de licencia artística con varios elementos. La pregunta principal aquí es cómo y por qué La pasión de Cristo elige enfatizar ciertas cosas, y hay ocasiones en las que el enfoque de la película es inapropiado?
Por último, hablaremos de cómo el legado de la película encajó con la toxicidad de la vida real de los escándalos personales del director Mel Gibson. La pasión de Cristo marcó el comienzo de una nueva fase ignominiosa en la carrera de Gibson, una en la que el ex rompecorazones de Hollywood se convertiría en una figura altamente polarizadora; de alguna manera, otro emblema de esa guerra cultural en curso en Estados Unidos. Apedrear a Gibson hasta la muerte no está en la agenda aquí, pero La pasión de Cristo es una de esas películas donde separar el arte del artista es virtualmente imposible en cualquier valoración honesta, simplemente por cómo la película ha vivido en la percepción pública estos últimos quince años.
Rompiendo la escena de la flagelación
En La pasión de Cristo, Jesús soporta una brutalidad implacable, tanto que no es difícil ver por qué los detractores de la película podrían etiquetarla 'Pornografía de tortura cristiana'. Al mismo tiempo, si te aventuras en YouTube, digamos, y comienzas a leer los comentarios más votados debajo de los clips de la película, puede ser como echar un vistazo a un avivamiento de carpa grande de antaño, donde extraños adoradores están alabando a Jesús. y compartir testimonios de cómo cambiaron sus vidas después de ver La pasión de Cristo. Es una película religiosa, sí, pero también está claro que esta película fue completamente religiosa. experiencia para algunas personas.
Solo para que sepan de dónde vengo, mis antecedentes y prejuicios, soy un desertor de pre-seminario convertido en maestro que se dedica a la luna como bloguero de películas. Alrededor del cambio de milenio, después de San Agustín Confesiones Me voló la cabeza a los 18 años, asistí a una universidad luterana privada con miras a convertirme en pastor. Aunque finalmente decidí no seguir esa vocación, todavía asisto a una pequeña iglesia luterana y probablemente he estudiado el Nuevo Testamento de la Biblia más que el laico promedio.
De todos modos, esa es la perspectiva a la que estoy aportando La pasión de Cristo . Supongo que es una perspectiva diferente a la que puedes encontrar en la mayoría de los blogs de películas convencionales. Sin embargo, incluso con ese punto de vista, puedo ver que La pasión de Cristo muestra tortura literal. A menos que seas un sabueso gore, es una de las películas más gráficas que probablemente verás. La verdadera pregunta es si lo “gráfico”, en este caso, alcanza un nivel pornográfico desenfrenado. ¿Es realmente una tortura porno o algo más?
Abordemos esa pregunta desde el principio con un análisis en profundidad (y de hecho, obsesivo-compulsivo) de la escena de los azotes, que fácilmente califica como la escena más prolongada de derramamiento de sangre exagerado en la película. Una de las críticas más frecuentes a La pasión de Cristo es que es innecesariamente, excesivamente violento. ¿Cómo se confirma esa crítica cuando intentas cuantificar la crueldad?
Más que la crucifixión culminante, es la escena de los azotes la que realmente sirve como la pieza central sádica de La pasión de Cristo . Eso no quiere decir, necesariamente, que la película en sí sea sádica (aunque los detractores argumentarían que ciertamente lo es). Es solo para decir que la película, sin duda, describe el alegre sadismo de los soldados romanos mientras le arrancan la carne a la espalda de Cristo y escuchamos cada golpe blando de sus látigos. Estos soldados encadenan a Jesús a un poste en un patio, se juntan alrededor de su espalda como una manada de hienas y se ponen a azotarlo sin piedad.
Si pensaba que iban a detenerse en las 39 pestañas estándar, estaría equivocado. Debido a que tengo TOC (es un problema), en realidad volví y traté de contar la cantidad de veces que azotaron a Jesús en La pasión de Cristo .
Lo que hace que esto sea un pequeño desafío es que los subtítulos se pierden durante la escena de los azotes. Gibson originalmente quería hacer La pasión de Cristo como una película en lengua extranjera sin subtítulos. Eventualmente se comprometió e incluyó algunos, pero todavía hay otras partes en las que dejó los subtítulos a favor de tratar de contar la historia de una manera visual cruda.
Durante la primera ronda de latigazos con látigos, Jesús recibe 32 latigazos, según mi recuento. Luego, uno de los soldados rompe un flagelo, o un látigo de gato de nueve colas, demostrando de una manera inolvidable cómo este particular instrumento de tortura con punta de metal puede arrancar madera de las mesas.
El recuento comienza de nuevo. En el décimo latigazo del flagelo, el látigo arranca un gran trozo de carne del costado de Cristo. Por un tiempo, los latigazos se desvanecen en el fondo, lo que hace que sea más difícil llevar la cuenta, pero si miras y vuelves a ver la escena como yo lo hice, pronto te darás cuenta de que estás aprendiendo a reconocer los números latinos. Esto hace que sea más fácil hacer correcciones de rumbo con el conteo.
En un momento, mientras María, la madre de Jesús, y María Magdalena, están llorando, lejos de la vista de los azotes, la cámara se acerca a Juan, el discípulo amado. Justo en este momento, se puede escuchar claramente la voz del Romano que cuenta diciendo: '¡Quadraginta!' (Latín para '40') en el fondo.
Son 40 latigazos en la segunda ronda, más 32 en la primera ronda, para un total de 72 latigazos ... y todavía no hemos terminado.
¿De dónde viene este frenético azote?
Lo crea o no, después de 72 latigazos, los latigazos continúan, pero en este punto, ya no estoy seguro de confiar en mis propios oídos como contraataque. ¿Fue ese un latigazo con un eco que acabo de escuchar, o dos latigazos en rápida sucesión? Pensé que estábamos en un número más alto, pero luego sonó como si la voz de fondo dijera: '¡... septem!' (Latín para '7', en cuyo caso, la cuenta sería 47).
De cualquier manera, después de unos 50 latigazos, más o menos (más 32 en la primera ronda, para un total aproximado de 82), el torturador romano líder levanta su mano dramáticamente. Les hace un gesto para que pongan a Jesús boca arriba. Ahora comienzan a azotar a Jesús en la parte delantera de su cuerpo.
Esta es la tercera ronda de azotes. A medida que avanza, la escena cambia al modo de montaje. Está entrando en un flujo más onírico o de pesadilla. Tal vez así es como debería leerse toda la pelea prolongada de latigazos: no como un recuento exacto, sino como una impresión de pesadilla de la tortura de Cristo.
Como para mostrar cuán horrible y extraña puede ser realmente esta pesadilla, Satanás aparece con un bebé demonio en este punto. Todos en la multitud están parados de cara al frente, hipnotizados por los azotes, pero Satanás se desliza de lado entre la multitud. El diablo, como se muestra en La pasión de Cristo , es andrógino (más sobre eso más adelante) y sostiene a 'un 'bebé' de 40 años', como lo llamó Gibson.
'¿Qué pasa con el feo bebé?' pregunta Cristianismo hoy . La gente estaba escribiendo en el sitio en 2004. Incluso los cristianos estaban confundidos por este extraño momento de la película con el bebé demonio sonriente y lascivo, cuya presencia en los brazos de Satanás invierte la imagen de María sosteniendo a un niño Jesús. Es una inversión destinada a provocar una reacción visceral en la audiencia y mostrar cómo hay fuerzas cósmicas malignas alineadas contra las buenas en esta historia.
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Al menos, distrae de contar las pestañas.
Después de que comienzan a azotar a Jesús en la parte delantera de su cuerpo, la cuenta comienza en '¡Octo!' (Latín para '8'), así que estoy pensando que verifica que estábamos en 47 antes y ahora estamos en 48 con el flagelo. Luego obtenemos 15 o 16 latigazos más antes de que la escena se convierta en un flashback. Eso nos coloca en un total de 63 o 64 pestañas con el flagelo, más 32 pestañas de la primera ronda con los látigos, para un total de 95-96 pestañas, más o menos.
Un latigazo más viene después de que termina el flashback. Luego, uno de los romanos de mayor rango, Abenader, entra y finalmente interrumpe los latigazos.
Voy a arriesgarme aquí y dar 96 latigazos como mi estimación conservadora de cuántas veces Jesús es azotado durante la escena de flagelación en La pasión de Cristo .
Es una especie de número decisivo. Si está dispuesto a aceptar ese número, entonces podría estar dispuesto a aceptar la película. Si crees que ese número es tremendamente gratuito, es posible que no.
40 latigazos como máximo, menos uno, era el estándar según la antigua ley hebrea. Sin embargo, dado que los romanos fueron los que azotaron, y dado que los relatos bíblicos sostienen que Jesús no fue lo suficientemente fuerte como para llevar la cruz por sí mismo, realmente no tenemos forma de saber si la multiplicación de Gibson de ese número coincide con el evento que Los cristianos creen que sucedió en el siglo I d.C. Es una interpretación de lo que pudo haber sucedido, tal vez liberal, y sí, quizás sádica.
Como mínimo, el espectador se queda mirando esta escena y se pregunta: ¿cuánto castigo puede soportar realmente el cuerpo humano? ¿No debería Jesús haberse desangrado hasta morir a estas alturas? ¿Cómo sigue vivo? ¿La película solo nos pide que creamos que él es sobrehumano, el Hijo de Dios y, por lo tanto, capaz de sostener su frágil cuerpo mortal a través del poder divino? ¿O podría un ser humano normal sobrevivir al mismo nivel imposible de agonía?
A lo largo de la película, la multitud enojada golpea a Jesús. Lo golpea hasta que está roto y ensangrentado y solo puede caer al suelo como una muñeca de trapo. Al final, su rostro es una máscara roja de pulpa.
¿La interminable sucesión de golpes está destinada a ser una expresión visual de cada pecado que alguna vez ha sentido, cada traición, de cada persona a lo largo de la historia de la humanidad? ¿O está destinado a ser más literal, más tangible, menos metafísico que eso?
¿Gibson está ejerciendo la violencia como una provocación enfermiza o espiritual? De donde este frenético azote en La pasión de Cristo ?
Lo que hace que esa pregunta sea mucho más misteriosa es el hecho de que todo lo que hemos cubierto en estas dos últimas secciones, toda esta prueba de castigo con casi cien latigazos, se puede reducir a un una sola línea de escritura . “Entonces Pilato tomó a Jesús y lo hizo azotar”. Eso es todo lo que los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento tienen que decir sobre el tema de los azotes de Cristo. Gibson, por el contrario, lo convierte en algo de suma importancia, insistiendo en el hecho de que los malos golpearon a Jesús hasta que anule todas las demás preocupaciones.
