Al principio de la película de terror surrealista y agudamente sardónica de Natasha Kermani Afortunado (que vi en el Fantasia Film Festival de este año, solo en línea)May, la soberana de Brea Grant, se despierta por la noche para encontrar a un hombre fuera de su ventana, mirándola. Petrificada, May le sisea a su esposo Ted (Dhruv Uday Singh) para que se despierte, y le dice que hay un hombre afuera, a lo que él responde casualmente: 'Cariño, ese es el hombre'. Desconcertada, May exige saber de qué está hablando. “El hombre que viene todas las noches y trata de matarnos”. A su lado, May mira boquiabierta a su compañero, que se levanta con frialdad de la cama, agarra un palo de golf y se dirige a la puerta del dormitorio. “Vamos, levántate, tenemos que luchar por nuestras vidas ahora”.
Para su sorpresa, Ted tenía razón. en un zona de penumbra -esque giro de los acontecimientos, el mismo hombre enmascarado llega todas las noches a su puerta como un vendedor ambulante, vendiendo bonitas cuchillas y riñas en la cocina, desapareciendo tan rápido como apareció, aparentemente invencible. Este déjà vu se repite con tanta frecuencia que May se cansa, incapaz de romper su bucle. Ella apuñala y patea y golpea y empuja, pero no importa cuánta sangre derrame, el hombre reaparece todas las noches, listo para pelear. Una aparición en la penumbra, silenciosa como una pelea.
Puede parecer una trama peculiar o una metáfora melodramática sobre las estrellas indiferentes de arriba. Sin embargo, esta no es la única película reciente que retrata a un joven atrapado dentro de los confines de un bucle temporal. Fue solo unos meses atrás en julio cuando Max Barbakow estrenó su película. Palm Springs en Hulu. Seductora, embriagadora e hilarante, la comedia romántica protagonizada por Andy Samberg y Cristin Milioti como dos personas solteras atrapadas en la misma boda para siempre funciona como un recordatorio inquietante de la distopía repetida en la que nos encontramos mientras estamos en cuarentena en casa en medio de una pandemia.
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El individualismo es la creencia de que las necesidades personales son más importantes que la sociedad y las necesidades de la sociedad. Mientras que los miembros de culturas colectivistas - típicamente culturas orientales - tienden a ser más interdependientes, colocando las obligaciones sociales y familiares por encima de todo, las culturas individualistas - típicamente occidentales - ponen un mayor énfasis en uno mismo. Al igual que el profesor de psicología Boaz Keysar Señala , aquellos que crecen en culturas individualistas más a menudo 'luchan por la independencia y tienen autoconceptos definidos en términos de sus propias aspiraciones y logros'. En otras palabras, es más probable que los estadounidenses comiencen oraciones con la palabra 'yo', son más propensos a colocar a los conocedores de selfies en un pedestal y están más inclinados a dejar atrás a sus seres queridos para embarcarse en un viaje para 'encontrar 'Los estadounidenses también son más propensos a dar a sus bebés nombres únicos como' Norte 'o' Apple '. Todo es parte del impulso de rápido crecimiento que ha estado empujando al país más en la dirección del individuo desde la era del baby boom tras el final de la Segunda Guerra Mundial.
La conformidad era grande en la década de 1950, pero no estaba destinada a durar. La Gran Guerra tuvo hombres que se ofrecieron como voluntarios de izquierda a derecha para defender su país, pero cuando llegó la Segunda Guerra Mundial, ser un ciudadano modelo no tenía el mismo encanto. ¿Por qué deberían morir los jóvenes para luchar en las guerras de los ancianos? En particular, ¿por qué los hombres de color deberían morir por un país que los trata como animales? El reclutamiento obligó a los detractores a cumplir, lo que se sumó a la actitud ya vacilante que estaba cobrando fuerza entre la juventud de la nación. Cuando Vietnam pidió a su gente que abandonara sus hogares y volara al extranjero para participar en una escaramuza cuestionable, casi todos habían tenido suficiente.
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Incluso si de alguna manera no sabías casi nada sobre política, la primera guerra transmitida en Estados Unidos mostró imágenes familiares de los hombres en la jungla en sus televisores. La guerra fue llevada directamente a sus hogares. Los niños de las flores florecieron, el rock and roll sacudió las normas de género, y el típico sombrero Stetson, que conducía un Cadillac, fumaba empedernido y llevaba un sombrero de caballero, casi desapareció. La conformidad había perdido su filo. La idea de la sociedad de lo 'normal' pasó a un segundo plano frente al amor libre y la autorrealización, mientras que, simultáneamente, una época de guerra rentable llevó a la economía a un mayor éxito financiero, lo que incidentalmente se sumó a la progresión de lo inevitable. El desarrollo socioeconómico solo impulsó aún más el aumento del individualismo.
Por supuesto, no todo son malas noticias. De hecho, hay muchas cosas positivas aquí. Hasta cierto punto, el individualismo es una parte necesaria del crecimiento. Aprender a amarse a sí mismo por lo que es requiere descubrir quién está encontrando su lugar en el mundo. Benito Mussolini hizo todo lo posible para suprimir el individualismo en la Roma anterior a la Primera Guerra Mundial al construir el EUR, también conocido como elEsposizione Universale Roma en 1930. Un distrito residencial, el área estaba destinada a servir como sede de la Feria Mundial de 1942, donde planeaba celebrar el triunfo del fascismo. Los edificios se construyeron como una táctica de intimidación, para recordarle a la gente que el estado reinaba de manera suprema, diseñado para hacer que el individuo de abajo se sintiera pequeño, sin sentido y desechable.
Los aumentos en el individualismo están relacionados con aumentos en la educación, los ingresos familiares y los trabajos administrativos, según informa Santos & Grossman en Science Daily. Querer destacar entre la multitud, defender tus creencias, descubrir qué te hace feliz, todas estas son cosas indudablemente buenas. Sin embargo, con un mayor individualismo viene una disminución de la empatía. Narcisismo. Adoración de ídolos de celebridades. Una falta de perspectiva compartida con el vecino, una mayor participación en uno mismo, miedo a los percibidos como 'diferentes', xenofobia, odio, intolerancia, sexismo, racismo, homofobia, clasismo, hasta que finalmente logramos un presentador de televisión que tolera casualmente la supremacía blanca. como presidente de los Estados Unidos.
Utilizando Día de la Marmota Los tropos de tipos como vehículo para desafiar los patrones sociales repetidos es una táctica cinematográfica que ha intrigado a los cineastas a lo largo de la historia. En 2019, el presidente Trump estaba tratando de implementar su política para limitar la capacidad de los migrantes centroamericanos de buscar asilo en la frontera de Estados Unidos. La guionista y directora Gigi Saul Guerrero estrenó su ópera prima Choque cultural para Blumhouse’s En la oscuridad serie, un retrato áspero de comunidades marginadas que intentan cruzar la frontera hacia Estados Unidos, pero que de alguna manera terminan en una Esposas de Stepford utopía de estilo donde todos los días son iguales. Guerrero juega con la idea de un nuevo comienzo, un nuevo comienzo en una nueva tierra, pero en última instancia, este escenario ambientado en el 4 de julio ofrece un comentario sobre la crisis fronteriza, ilustrando la forma en que las naciones imperialistas utilizan a los forasteros como sirvientes contratados para promover su agenda capitalista.
En 2019 Feliz día de tu muerte 2U La hermana de la hermandad Kappa Kappa Gamma, Tree Gelbman (Jessica Rothe), se encuentra atrapada en un bucle sin fin, viviendo el mismo día una y otra vez, solo para morir todas las noches a manos de un asesino con cara de bebé.
Solo unas semanas antes de la secuela de Blumhouse de su exitoso thriller cómico, Netflix lanzó una serie limitada llamada Muñeca rusa , donde Nadia Vulvokov (Natasha Lyonne) es una desarrolladora de juegos de la ciudad de Nueva York que sigue muriendo al azar en la víspera de su trigésimo sexto cumpleaños, solo para reiniciarse al comienzo de la noche, mirándose a sí misma frente a la de su mejor amiga. espejo del baño, una y otra vez. Preocupada por estar perdiendo la cabeza, Natasha comienza a investigar la razón detrás de sus misteriosas muertes y sus aún más extrañas resurrecciones repentinas e inadvertidas.
Al vivir el mismo día una y otra vez, cada vez alterando ligeramente los eventos con la esperanza de resolver el caso y romper el círculo, tanto Tree como Nadia se ven obligados a aceptar su propio comportamiento vergonzoso. Como observa Tree en la primera Feliz dia de la muerte película, '¿Sabes qué es gracioso? Vives el mismo día una y otra vez empiezas a ver quién eres ”.
En 2017, el director Sun-ho Cho lanzó su película titulada simplemente Un día , una historia sobre un hombre condenado a repetir el mismo día una y otra vez hasta que encuentre la manera de salvar a su hija de un destino trágico. El Festival de Cine de Sundance de 2019 contó con la participación de Johannes Nyholm Koko-di, Koko-da , un drama sueco sobre una pareja que se va de viaje para encontrar el camino de regreso, pero termina repitiendo los eventos del día una y otra vez mientras un séquito sombrío los aterroriza en el bosque.
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Lo importante de estas películas que viajan en el tiempo no es solo lo que tienen en común, es cuándo. ¿Por qué hay dos programas separados con creadores completamente diferentes que representan a jóvenes atrapados en el tiempo, repitiendo el mismo día una y otra vez, específicamente ahora, en el año 2020? ¿Qué hace que estas historias de viajes en el tiempo sean tan actuales? La respuesta es un individualismo rudo, una marca registrada de la civilización occidental que se ha vuelto tan normalizada que se necesitaría un evento de magnitud tan colosal como un ciclo de tiempo para permitir la introspección requerida para estar al tanto de su presencia.
¿Por qué ahora, Natasha Kermani y Max Barbakow, dos cineastas de lados opuestos del mundo, ambos harían Día de la Marmota -¿Proyectos que se lanzan simultáneamente al mismo tiempo? Sus personajes son una manifestación de la cultura en la que residen. Tanto May como Sarah creen que es mejor hacerlo solos, permanecer en un lugar seguro y aislado, lejos de las demandas de los demás. Ambos personajes viven dentro de una nación individualista que les posibilita el egocentrismo. Tanto Sarah como May contribuyeron a la destrucción de sus relaciones personales más valiosas, y ambas deben dejar de intentar huir del mundo para ocultar su vergüenza. Ambos deben enfrentar el pasado para poder avanzar. Si Sarah puede mirar fuera de sí misma por una vez, podría descubrir la verdad detrás de ese extraño vacío en el desierto que la llevó a una interminable recepción nupcial. Si May puede permitirse ser lo suficientemente vulnerable como para pedir y brindar ayuda a sus compañeras, un acto que normalmente se consideraría completamente fuera de lugar para una chica que se enorgullece de nunca arriesgarse por nadie, podría soportar un oportunidad de derrotar a su atacante de una vez por todas. Actuar en nombre del equipo en lugar del individuo por el bien de muchos es una lección que debería aprender a muchos clientes que se niegan a seguir las pautas en una pandemia antes de que sea demasiado tarde.
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El ciclo de tiempo es un mecanismo de narración tan poderoso y es más relevante que nunca en 2020, un año en el que todos los días se sienten exactamente igual que el día anterior. La prevalencia de Día de la Marmota El tipo de películas en nuestro clima cinematográfico actual es tanto el resultado del creciente individualismo áspero, particularmente en el mundo occidental, como del limbo infinito en el que nos encontramos a diario. Dada la era de la empatía por encima del ego, tiene sentido que nuestras películas sirvan como una réplica de nuestra actitud como cultura. Al igual que el motivo de la máscara en Afortunado sirve como un reflejo no deseado de la confusión interna dentro de los personajes que prefieren no enfrentar, al igual que las interminables nupcias en Palm Springs actuar como un catalizador para obligarnos, el espectador, a considerar nuestro propio estado mental. ¿Qué actos habituales regresivos y de mente estrecha repetimos a diario que siempre resultan en la misma conclusión decepcionante? ¿Cómo nos metemos en nuestro propio camino?
Dar importancia al estado emocional de un protagonista y colocarlo en un entorno que resuena permite una exploración adecuada de la condición humana. Al realizar un estudio de personajes en un espacio tan limitado y confinado, el enfoque se desplaza de la narrativa típica a una investigación más profunda, un desprendimiento de las capas de la persona, muy parecido a una muñeca rusa. La nueva capacidad del individuo para ver el efecto de uno en los demás adquiere una perspectiva más colectivista, ganando así la empatía necesaria para cambiar como persona y avanzar en la línea de tiempo.
May y Sarah son simplemente dos personas que están aprendiendo a deshacerse de sus hábitos ensimismados para empezar de nuevo. Al igual que el meteorólogo Phil Connors finalmente se dio cuenta de que tendría que dejar su tendencia individualista de ponerse antes que los demás para alcanzar a la chica de sus sueños, nosotros también podemos lanzar una llave inglesa a la máquina y empezar de nuevo. Podemos aprovechar este tiempo estancados en casa, viviendo el mismo día una y otra vez para crecer, no como individuos, sino como personas. Todo lo que se necesita para detener realmente un mal hábito es reconocer el patrón.
